A SPELUNCA

« Aldilà di i lochi di furori, si ritrova sempri l’omu ind’a so casa. Ma quandu ùn c’hè casa, vali à dì casa soia, soia com’è u senu maternu, hè persu. »

Marcu Antone Faure Colonna d’Istria, Fiure di Parigi

Inde i tempi landani, quand’elli campaiani l’antichi Grechi è i Rumani valurosi, l’architettura t’avia, dighjà, una forza simbùlica. À chì stà à sente à certi pinsintoni muderni, cum’è Hegel, a saparanu, l’architettura hè u segnu di u « spiritu » chì si vole matirializà. A sustanza, ciò chì ferma piattu in calchì locu, sottu à u corpu, forse, t’hà a brama di mustrà si, di vede si è di ammirà si dinò. Cusì a spiega u filòsoffu tedescu in l’intruduzzione di a so Estetica.

A so forza pulitica, in quantu ellu hè citadinu u spiritu, a mostra in a sucità.

I Rumani t’avianu u « domus« , gestitu da u « dominus« , u maestru, u signore. I Grechi a facianu incù l' »oikos« ; l' »oikos » insignaia tandu l’inseme di a pruprietà materiale, u « patrimoniu ». Basta à leghje calchì scena di u Satiricon di Petrone da capisce quant’ella era impurtantissima a casa, quant’ella era quasi necessaria da asiste di mette in scena u so campà, in casa soia.

Ciò chì, à chì intria in una casa in Roma, ghjunghjia in una spezia di stanza centrale chì parmittia di rende si in ogni pezza di a casa. Si chjamaia l' »atrium« . U corre di a casa. Quant’ellu battia quand’omu ricivia l’amichi, decina d’ospiti…

Fora di cità, pare strana, ma l’Aghjaccini sarianu in centru di casa soia. T’avaranu trovu un locu intimu, à u più prufondu di calchì brama sipolta da u pesu di u viotu, da quellu di a puvartà.

Era ora di sottumesse si à u prugressu !

Semu oghje testimoni di l’eterna vultata di l’antiche dumande. Scrivia ch’ella paria « strana ». Lighjendu à Platone, sò cascatu annant’à a parolla — magnifica — da insignà l’aghjettivu « stranu »: « atopos« . À u sensu litterale saria statu « fora di locu », « senza locu ». Comu a farà à stà si ne l’Atrium « au cœur de [mes] envies », in lochi cusì strani, induva ùn ci hè cà viotu? Angusciatu maiò, sicuru di a forza è di a tirannia di e parolle, mi pare chì l’Atrium si ne stii « in centru » da l’iniziu, da l' »a » sinu à lu « m ».

Ciò chì pare « atopos » à Glaucon, l’amicu di Socrate, inde u settimu libru di a Repùblica di Platone [155a], sarà a scena ch’ellu li conta Socrate.

Campanu trè omi inde u bughju di una spelunca. Tutti, imprighjunati sò incatenati, custretti à fighjulà davanti à elli. Daretu à elli ci hè un focu. Sarianu e fiare mamme di tante ombre chì ballanu inde u muru, rispechji di parechje fiure di legnu, di petra, ecc.

Issa scena pare « atopos« , impussibule in qualsiasi locu postu ch’ella ferma senza locu. È tandu Sòcrate l’avarà da risponde: « eppuru sò cum’è noi ». Dighjà, Sòcrate face cresce l’angoscia, espone u mondu, scopre u mondu, caccia u velu davanti à l’ochji di Glaucon. Par ellu ùn hè micca fora di nissunu locu issa scena, hè chivi, in centru. A spelunca hè tandu u nostru mondu, quellu di l’omi, quellu di i filòsoffi. Bisogna à dì, pà compie, chì issa spelunca, inde u testu grecu, hè cunsiderata cum’è l' »oikos » di issi omi.

Sò in casa soia i prighjuneri, eppuru quale hè chì si sente imprighjunatu in casa soia?

Futugrafia, « Atrium », Marvina Scarpellini

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